مراسم جنازة البدو في لوريستان
ربما تكون القيمة العلمية للمشاركة في سور و سوک في لورستان لوحدها مساوية للبحوث الإثنوغرافية الأوسع والأوسع في المنطقة. يمكن اعتبار القيم الخفية لهذا الحفل والاعتراف بجميع أساليبه وطرقه المصادر الرئيسية للدراسة في المجالات التاريخية والاجتماعية وغيرها. تنوع السمات القبلية وانتشار تقاليد وتقاليد الأصول الأثرية التي لا تزال قائمة بين الطوائف المختلفة في منطقة كورسو ، والآن بعد أن احتضنت المكاسب الصناعية والميكنة للغرب القمم المرتفعة ، واحدة تلو الأخرى ، قد تكون قريباً في الدراسات واسترجاع العجين التاريخي لهذه التقاليد أدى إلى خسائر لا يمكن تعويضها ، ستحرم الأجيال القادمة من هذه المصادر المهمة وغير الحاسمة للمعرفة ، وعندما تنتهي هذه الأوراق الذهبية ، لن ينسى كيف أن القاعدة الاجتماعية لمختلف الناس من طبقات مختلفة من الناس من لورستان يقرأ قصائد الشعبية المحلية أو تعتمد على دور الوجه أو الأداء الفردي. في الماضي ، تم وصف كل ماضي جديد من حيث دوره وقاعدته الاجتماعية ، وهو عبارة عن قطرة دمعة بسيطة ورصينة ومغمورة تتدفق في حزن حزين للمنشورات المفقودة ، مثل تدفق الماء البارد ، والنيران داخل مصيدة الإنقاذ في الحصار الحزين. تغرق
لا تشير المتحدثة باسم سوک إلى سمات الشخصية الجديدة فحسب ، بل تركز أيضًا على دوره وقاعدته الاجتماعية ، زوجة قوی، من حيث قوتها وكفاءتها في مكتب و بانو، من أجل إزعاجها لتثقيف الأطفال ودوره النشط في دائرة الحياة الأسرية ، يعتمد أيضًا على نوع النشاط (الزراعة ، تربية الحيوانات ، الحياكة ، إلخ). يوصف شيوخ القبيلة والقبائل على أنهم رجال المحاربين الذين يهزمون العدو وأعداء النسر الذين حملوا التل في بحثهم عن الكراهية ، ويصف الرعاة المفقودون وصف مصائد الاشتباك مع مختلف الحيوانات المفترسة ويأسهم. تغطي نوبات الاحتراق ووفيات المزارعين الذين يقضون معظم العام على الري والحرث والبذر والحصاد والحفر هذه الموضوعات على مراحل.
يقدم شعر مويوس ، إلى جانب القصة الكارثية ، أموالًا من الطبيعة ، وهي أكبر حظر على إلهام الموسيقيين المجهولين. المحتوى اللفظي لموسيقي لوري بالإضافة إلى الحمل العلمي للدراسات الأدبية في هذا العصر ، من حيث دور مرزايان وقبائل القبيلة وخصائص شعوب المنطقة وكرم بعضهم ، ووصف طريقة عملهم ورجال أعمالهم وكذلك المجموعات الأخرى التي تهميشهم يمكن أن يكون خاصا. إن التجسيد الأكثر حيوية لكلمات الزخارف لوري هو دور صخور المقابر في لوريستان ، وهو مظهر آخر للتعبير عن هذا الدور والوضع الاجتماعي للأفراد.إن العديد من هذه الزخارف ، إن لم يكن في حدود محتوى قصائد الموسيقي ، ولكن بالقرب من تلك القاعدة أو بالقرب منها مدفونة اجتماعيا. التمثال الحجري للحجر الواقف هو شاب ، ومظهر من مظاهر البراعة والاضطهاد ومعركة كرست للدفاع عن ماء ومياه عباس فجدادي في معركة مع مهاجمي شراب الموت. على الرغم من أن هذا الدور له جذور في أعماق التاريخ ، فإن شیر في منهجية الشعوب والأمم هو مظهر من مظاهر القوة ، ولكن إعادة بناء دوره قد تكون موجة هائلة من هيمنة هذا الوحش.
في بعض الأحيان يستغرق الحداد من العلم الممتع ونهاية اليوبيل سنوات وليس لديهم وقت ثابت. لم تتح للقبيلة ، التي توفيت في الأيام الأولى من وفاة قبيلة أخرى ، الفرصة للحضور والقول بعد ذلك بسنوات قليلة ، وبعد سنوات قليلة ، وبعد ذلك بسنوات قليلة ، دفعت ماشية ذات سرج تسمى “کوتل” ، ووعدت بالصحف (الحداد) ووعدت بتقديم الهدايا كما قاموا بالعودة إلى منزلهم ، ويساعدون الناجين فعليًا في هذه الآفة.
الأغاني التي كانت مكرسة للحداد بين لارس شملت:
1. صحاري (ياري): تم تنفيذه عند وفاة شخص مسجل ، وتم الإعلان عن الوفاة من خلال تشغيل أغنية سيرنا والدال.
2. الحزمة: إنه يعمل أثناء الحداد.
3. رارا: هذه الأغنية يقوم بها عدد من النساء والرجال من قرى مختلفة للمشاركة في معضلة شخص ما ، ويلعبون مع بعضهم البعض بيد رارا ، ورقصة في الحزن ، ويقرأون الشعر في وصف الموتى ، نساء قرأوا الكثير من الشعر المثير للإعجاب.
نقطة أخرى تجدر الإشارة إليها هي الإشارة إلى بعض العادات بين القبائل التي لها صلة مباشرة بالخيمة السوداء. بما في ذلك في منطقة بختياري في لوريستان ، عندما يغادر أحد أفراد الأسرة عائلة مميتة ، يقتل أفراد الأسرة عمود الخيمة في عرض لحزنهم وحزنهم على المياه ، وبالتالي يحطمون المنزل. يبدو أن الجملة (أتمنى أن يتم تدمير منزلك) ، والتي يقال أنها من بين لارس كعنة أو خبث لشخص ما ، يرجع ذلك إلى حقيقة أنه بعد وفاة كل عائلة خاصة إذا كانوا صغارًا ، فلن يقيموا خيمة ، وإذا كان الشخص المتوفى هو أب أو وصي للعائلة ، وعندما يتنقل في مكان تكون فيه الخيمة سوداء ، فإن مكعب مستطيل عالٍ من الحجر أو الحجر يتراوح طوله بين 1.5 و 2 متر كان عنوان طبعة جديدة لبناء هناك. في أجزاء أخرى من لغة لاك ، في الأوقات غير البعيدة ، على سبيل المثال ، قبل عقد من الزمان ، عندما قُدم خبر الوفاة ، قام رجال من العائلات والأقارب ، وخاصة الأقارب المقربين ، بتمزيق زاوية من الخيمة السوداء ، لقد فعلوا. إن العادات التي قيلت قد تم تنفيذها بالفعل بدرجة عالية من وحدة موآب موهم ، ولكن في الوقت الحاضر ، على الرغم من أن الكثير منها لا يزال موجودا ، إلا أنها لم تعد مطبقة بالكامل.
المصدر: سجل إرث
