La grotte de Kalmakra est située à 20 kilomètres au nord-ouest de la ville de Poldokhtar, au sud de Lorestan. HELTML deux chaînes de montagnes et la grande montagne des montagnes de la ville. Montagne kabir le long de la rive droite de Seimare 260 kilomètres de long, haut mur formant les districts de l’Est et du Nord-Est de Pishkuh et districts de l’Ouest et du Sud-Ouest de Poshtkuh sont appelés et le long de la plaine sud de Susa disparaît. 2 ainsi que deux rivières importantes Seymareh et Kashkan de la préhistoire à nos jours, un rôle important dans la vie des habitants de Lorestan sur leur chemin, dans un endroit appelé Cham Mehr sud-ouest Poldokhtar sur la vallée actuelle ville va mal tourner et Donc, c’est juste le nom de Seyyar.
Classification des objets de Kalmakra en fonction de leur forme et de leur application:
- Simple et pas de jeu de rôle
- Coupes et Coupes
- Livs et cytols (buveurs)
- Les conteneurs
- Amphore
- Rhytons
- Sculptures humaines et animales
- Sculptures de zombies
- Bijoux
- Instruments de cérémonie
- Objets décoratifs et symboliques
Classification des objets de Kalmakra sur la base de leurs concepts et de leurs caractéristiques mythologiques:
- Figures symboliques (roi et héros)
- Les concepts et symboles de la création symbolique et mythologique
- Êtres mythologiques (êtres surnaturels et animaux)
- Éléments de la nature (plantes, plantes et eau)
- Instruments cérémoniels miraculeux et motifs mythologiques sur les objets
Les trésors de la grotte de Kalmakra sont des plats royaux avec une application rituelle cérémonielle, qui est une manifestation d’un règne aristocratique et féodal de la culture iranienne élamite, qui révèle l’idéologie, le pouvoir et la gloire des rois de Samathara. Sur la base des documents disponibles, l’identification des composants des motifs, la relation combinée et, en général, leurs interprétations narratives ont été abordées autant que possible, et dans l’analyse de l’empreinte d’objets à partir de documents écrits, des informations sur la diversité des espèces végétales et animales, des espèces. Plats, une variété de fils et d’ingrédients sur les plats. Le style artistique de Zagros, qui a émergé à la fin du IIe millénaire, a culminé au premier millénaire avant notre ère. Le style artistique de Kalmakra repose sur un système de symboles très riche et le rôle des êtres animaux a été utilisé abondamment, ce qui permet de déterminer le rang social et l’idéologie des propriétaires de ce trésor. L’art de Calmacre n’est ni simple ni élémentaire, ces objets ont un style artistique qui, outre les rituels artistiques locaux, influence l’influence de plusieurs influences, et il est peut-être possible d’expliquer l’apport de chacune des méthodes extraterrestres que l’assy Et Ilam a eu la plus grande influence sur l’art de Calmacre.
L’art du Kalmakra Lorestan est une institution innovante dans laquelle on combine des éléments dérivés d’extraterrestres. Il montre les effets des échanges culturels et des échanges entre différentes régions. L’art de Kolmacor Lorestan est le résultat de la combinaison ethnique et culturelle des peuples immigrés iraniens et élamiens et de l’intégration de cultures et de religions différentes. Comme à côté des travaux La composition artistique, les arts et les religions des différents groupes ethniques sont restés relativement indépendants et préservés. Ces objets étaient parfois rendus simples avec un rôle décoratif et parfois comme une très belle oeuvre d’art avec des dessins différents. La création de ces motifs a grandement influencé les attitudes, les croyances, les us et coutumes de ce peuple. Ils croyaient en divers dieux et chaque dieu était considéré comme un facteur de la nature, qui l’aurait affiché sur leurs propres objets.
Parc forestier Mangaloo “Tang Shabikhon”
Bien que la compréhension et l’interprétation des œuvres d’art du Lorestan ne soient pas vides, elles contribuent grandement au respect des anciennes traditions iraniennes, car sans les œuvres du Lorestan, on ne saurait interpréter les œuvres des grandes civilisations de la période historique, telles que les Medes et les Achéménides. La principale caractéristique de ces objets est la même utilisation de formes animales. La foi et la croyance en l’animal et son pouvoir métaphysique sont l’élément principal des religions primitives, un type de totémisme. Ce culte est dû à la valeur des animaux dans la vie humaine. Les défenseurs des droits du Lorestan croient toujours au transfert de l’esprit du corps humain au corps animal et inversement à la réincarnation, et croient aux géants et aux démons et autres, parfois en tant qu’animaux et parfois en tant qu’êtres humains.
La plupart des concepts mythologiques de l’art calvaire sont la création de la bataille de la lumière et de l’obscurité. Leur lumière et leurs ténèbres et leurs merveilleuses qualités de négligence mutuelle ont inspiré les mythes, mythes, poèmes et croyances de la Perse antique. La lumière est un bon symbole de connaissance et de générosité et les ténèbres sont un symbole du mal, de l’ignorance, de l’étroitesse théorique et des ténèbres. Cette idée est ancrée dans la conviction du zoroanisme au Lorestan.
Le dieu de Zervan est le père et la mère de la lumière et des ténèbres, dont le rôle le plus ancien sur la voyelle en bronze du premier millénaire (L) a été découvert à Lorestan. De plus, dans l’art symbolique de Kalmaka Bin-e-Mai, les efforts pour atteindre la vie éternelle sont bien visibles et la trace de mes pensées, mythes et mythes est encore visible dans les mythes et mythes du Lorestan. Les mythes sont la vision intuitive des sociétés primitives et la première interprétation du monde et de la nature par l’homme. Les peintures de Mirmolas et du tableau de bord Lorestan indiquent que les humains ont été aidés à exprimer mes pensées et émotions de la mythologie. Les mythes n’ont donc rien à voir avec le récit, mais le travail des métaux, la peinture, la sculpture, la poterie et même les danses rituelles ont tous un aspect mythologique.
Des ressources
Dr. Seyyed Mehdi Mousavi, membre du corps professoral de l’Université Tarbiat Modares, Téhéran, dirigeants inconnus Dirigeants inconnus d’Ilam New ère en Lorestan (premier millénaire avant notre ère). Revue scientifique et de recherche en histoire. Troisième année No huitième
Dr. Javad Nivandi, membre du corps professoral de l’Université Tarbiat Modares, Téhéran, dirigeants inconnus inconnus d’Ilam New ère en Lorestan (premier millénaire avant notre ère). Revue scientifique et de recherche en histoire. Troisième année No huitième
Leila Khosravi, étudiante au doctorat en archéologie historique (pré-islamique), Université Tarbiat Modares, Téhéran, inconnue. Dirigeants inconnus de l’ère Ilam New à Lorestan (premier millénaire avant notre ère). Revue scientifique et de recherche en histoire. Troisième année No huitième
Leila Khosravi, professeure adjointe du groupe de recherche historique du Centre de recherche Basta, Institut du patrimoine culturel et du tourisme, Téhéran, Iran. Une étude analytique des symboles symboliques et mythologiques dans l’art du calvaire Lorestan. Journal des beaux-arts – Arts visuels, volume 20, numéro 2, été 2013.
