Funérailles des nomades de Lorestan
Peut-être que la valeur scientifique de s’engager dans les sourates et les Vogh dans le Lorestan serait équivalente à la recherche ethnographique de plus en plus large de la région. Les valeurs cachées de cette cérémonie et la reconnaissance de toutes ses méthodes et méthodes peuvent être considérées comme les principales sources d’étude dans les domaines historique, sociologique et autres. La diversité des caractéristiques tribales et la prédominance des traditions et traditions des origines archéologiques qui existent encore entre les différentes confessions de la région du Corso: maintenant que les gains industriels et artificiels de l’Occident ont englobé les sommets élevés, il se peut qu’il en soit bientôt question dans les études Et la récupération de la pâte historique de ces traditions entraînant des pertes irréparables, les générations suivantes priveront ces sources de connaissances importantes et peu concluantes. Lorsque ces feuilles d’or disparaîtront, on ne pourra pas oublier comment la base sociale de Les différentes couches de la population de Lorestan récitent les poèmes de la population locale ou dépendent du rôle du visage ou de la performance individuelle. Dans le passé, chaque nouveau passé est décrit en termes de rôle et de base sociale: c’est une gouttelette de larme simple, sobre et trempée qui coule dans le triste chagrin des tracts perdus, comme un courant d’eau froide, le feu dans le piège du sauvetage dans le triste siège. Coule
La porte-parole de Moiyyah ne se réfère pas seulement aux nouveaux traits de personnalité, mais se concentre également sur son rôle et sa base sociale. L’épouse de Kellabt, en termes de force et d’efficacité au sein du bureau de l’IL et de Gibbano, pour prendre soin d’éduquer les enfants et pour son rôle actif dans le cercle de la vie familiale, Elle dépend également du type d’activité (agriculture, élevage, tricot, etc.). Les anciens de la tribu et des tribus sont décrits comme les hommes de guerriers qui ont vaincu l’ennemi et les ennemis de l’aigle qui ont pris la colline dans leur quête de la haine.Les bergers perdus expliquent les pièges de l’engagement avec divers animaux prédateurs et leur désespoir. Les incendies et les décès d’agriculteurs qui passent la majeure partie de l’année dans l’irrigation, le labour, l’ensemencement, la récolte et le creusage vont couvrir ces sujets par étapes.
La poésie de Moyeus, avec le scénario désastreux, offre des fonds de la nature, qui sont la plus grande interdiction de l’inspiration des musiciens anonymes. Le contenu verbal des comédies musicales de Lori s’ajoute à la charge scientifique des études littéraires de cette époque, en ce qui concerne le rôle de Mirzayan et des tribus de la tribu, les caractéristiques des habitants de la région et la générosité de certains d’entre eux, ainsi que la description du mode de fonctionnement des affaires et des entreprises, ainsi que des musiciens et autres groupes marginaux. Peut être spécial. L’incarnation la plus vivante des paroles des motifs de Lori est le rôle des roches des cimetières du Lorestan, qui est une autre manifestation de l’expression de ce rôle et du statut social des individus, nombre de ces motifs, si ce n’est à la mesure du contenu des poèmes des comédies musicales, mais à proximité ou proche de cette base, Socialement enterré. La statue en pierre d’une pierre dressée est un jeune homme, une manifestation de prouesse et d’oppression et une bataille consacrée à la défense de l’eau et de l’eau d’Abbas Vajdadi lors d’une bataille contre les assaillants du sirop de la mort. Bien que ce rôle soit enraciné dans les profondeurs de l’histoire, Shirr dans la méthodologie des peuples et des nations est une manifestation du pouvoir, mais la reconstruction de son rôle peut constituer un formidable sort de domination de cette bête.
Le deuil de la tradition intéressante et la fin du jubilé prennent parfois des années et n’ont pas une durée constante. La tribu, décédée dans les premiers jours de la mort d’une autre tribu, n’a pas eu l’occasion de venir dire quelques années plus tard, quelques années plus tard et quelques années plus tard, a poussé un bétail à dents de selle appelé “Kotl” et s’est promis d’aller à la presse (deuil) et d’aller aux cadeaux Ils sont également rentrés chez eux en voiture et ont aidé les survivants à l’occasion de cette lésion.
Les chansons consacrées au deuil parmi les Lars comprennent:
1 Sahari (Yari): Il a été joué à la mort d’une personne enregistrée et la mort a été annoncée en jouant la chanson de Serna Waldal.
2 Paquet: Il court pendant le deuil.
3 Rara: Cette chanson est jouée par un certain nombre de femmes et d’hommes de différents villages pour participer au dilemme de quelqu’un. Ils jouent entre eux avec la main de Rara, une danse dans la tristesse, et ils lisent de la poésie dans la description des femmes mortes. Ils ont lu beaucoup de poèmes, ce qui est très impressionnant.
Un autre point à noter est la référence à certaines coutumes parmi les tribus qui ont un lien direct avec la tente noire. Y compris dans le district Bakhtiari de Lorestan, lorsqu’un membre de la famille quitte une famille mortelle, les membres de la famille tuent le pilier de la tente pour montrer leur propre chagrin et leur chagrin d’eau, détruisant ainsi la maison. Il semble que la phrase “Akhnehne Derm” (je souhaite que votre maison soit détruite), ce qui est dit être parmi les Lars comme une malédiction ou une malice envers quelqu’un, est due au fait qu’après la mort de chaque famille S’ils sont jeunes, ils ne monteront pas de tente. Si une personne décédée est un père ou un tuteur de la famille, lorsqu’elle déménage dans un endroit où la tente est noire, un haut cube rectangulaire en pierre ou en pierre pèse entre 1,5 et 2 mètres. Le titre du remake était de construire là. Dans d’autres parties de la langue lak, à une époque pas si lointaine, par exemple, il y a une décennie, lorsque la nouvelle de la mort fut annoncée, des hommes de la famille et des proches, et particulièrement des proches, déchirèrent un coin de la tente noire. Ils l’ont fait. Les coutumes qui ont été dites ont déjà été mises en œuvre avec le haut degré d’unité de Moab Mohem, mais de nos jours, bien que beaucoup d’entre elles existent encore, elles ne sont plus pleinement mises en œuvre.
Source: Record Legacy
