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Cueva calypso

La cueva de Kalmakra está ubicada a 20 kilómetros al noroeste de la ciudad de Poldokhtar en el sur de Lorestan. La ubicación única de esta ciudad siempre ha desempeñado un papel importante en la relación entre los habitantes de Suziana Plain y las montañas centrales de Zagros del pasado. Los dos cursos de montaña del Prado y la Gran Montaña son una de las montañas más importantes de la ciudad. Kibir Kouh a lo largo de la orilla derecha del Mar de Seymareh, con su tramo de 260 km, formó un alto muro cuyas áreas están ubicadas al este y noreste de Pishkhouh, y las áreas en el oeste y suroeste de este se llaman Noskouh y desaparecen a lo largo de la costa sur del valle Shosh. 2 Además, los dos ríos principales de Seymareh y Kashkan, que habían sido prehistóricamente importantes en la vida de los habitantes de Lorestan, se encontraban en un lugar llamado Cham Mehr, en el suroeste de Poldokhtar, cruzando el valle de la ciudad actual, y desde allí Así que es solo el nombre de Seyyar.

Clasificación de los objetos de Kalmakra según su forma y aplicación:

  • Simple y sin juego de roles
  • Copas y Copas
  • Livs y citoles (bebedores)
  • Contenedores
  • Ánfora
  • Rhytons
  • Esculturas humanas y animales.
  • Esculturas de zombies
  • Joyeria
  • Instrumentos ceremoniales
  • Objetos decorativos y simbólicos.

Clasificación de los objetos de Kalmakra sobre la base de sus conceptos y sus características mitológicas:

  • Figuras simbólicas (rey y héroe)
  • Los conceptos y símbolos de la creación simbólica y mitológica.
  • Seres mitológicos (seres sobrenaturales y animales)
  • Elementos de la naturaleza (plantas, plantas y agua).
  • Instrumentos ceremoniales milagrosos y motivos mitológicos sobre objetos.

Los tesoros de la cueva de Kalmakra son platos reales con una aplicación ritual ceremonial, que es una manifestación de un gobierno aristocrático y feudal de la cultura iraní elamita, que revela la ideología, el poder y la gloria de los reyes de Samathara. Sobre la base de los documentos disponibles, la identificación de los componentes de los motivos, la relación combinada y, en general, sus interpretaciones narrativas se abordaron en la medida de lo posible, y en el análisis de la impresión de objetos de documentos escritos, información sobre la diversidad de especies de plantas y animales, especies Platos, variedad de hilos e ingredientes en los platos. El estilo artístico de Zagros, que surgió a finales del segundo milenio, alcanzó su punto máximo en el primer milenio antes de Cristo. El estilo artístico de Kalmakra se basa en un sistema de símbolos de gran base, y el papel de los seres animales se ha utilizado abundantemente. Al estudiar este papel, se puede determinar el rango social y la ideología de los dueños de este tesoro. El arte de Calmacre no es ni elemental ni simple, estos objetos tienen un estilo artístico que, además de los rituales artísticos de lo local, influye en la influencia de varias influencias, y puede ser posible explicar la contribución de cada uno de los métodos alienígenas que los asirios Y Ilam tuvo la mayor influencia en el arte de Calmacre.

El arte del Kalmakra Lorestan es una institución innovadora en la que se combinan elementos derivados de extraterrestres. Muestra los efectos de los intercambios culturales y los intercambios entre diferentes regiones. El arte de Kolmacor Lorestan es el resultado de la combinación étnica y cultural de los pueblos inmigrantes iraníes y de Elamia y la integración de diferentes culturas y religiones. Como junto a las obras. La composición artística, las artes y las religiones de diferentes grupos étnicos permanecieron relativamente independientes y conservadas. Estos objetos a veces se hacían simples con un papel decorativo y, a veces, como una obra de arte muy hermosa con diferentes diseños. La creación de estos motivos ha influido enormemente en las actitudes, creencias, costumbres y costumbres de este pueblo. Creían en varios dioses, y cada Dios era considerado un factor de la naturaleza, que lo habría exhibido en sus propios objetos.

Parque Forestal Mangaloo “Tang Shabikhon”

Aunque la comprensión y la interpretación de las obras de arte de Lorestan no son vacías, es una gran contribución para seguir las antiguas tradiciones de Irán, ya que sin las obras de Lorestan no se pueden interpretar las obras de las grandes civilizaciones del período histórico, como los medos y los Achaemenids. La característica principal que se ve en estos objetos es el mismo uso de formas animales. La fe y la creencia en los animales y su poder metafísico son el elemento principal de las religiones primitivas, un tipo de totemismo. Esta adoración se debe al valor de los animales en la vida humana. Los seguidores de los derechos en Lorestan todavía creen en la transferencia del espíritu del cuerpo humano al cuerpo animal y viceversa, a la reencarnación, y creen en los gigantes y los demonios y similares, algunas veces como animales y otras veces como seres humanos.

La mayoría de los conceptos mitológicos en el arte del Calvario son la creación de la batalla de la luz y la oscuridad. Su luz y oscuridad y sus maravillosas cualidades en el abandono de los demás inspiraron mitos, mitos, poemas y creencias de la antigua Persia. La luz es un buen símbolo del conocimiento y la generosidad y la oscuridad es un símbolo del mal, la ignorancia, la estrechez teórica y la oscuridad. Este pensamiento se ha arraigado en creer el zoroanismo en Lorestan.

El dios de Zervan es el padre y la madre de la luz y la oscuridad, cuyo papel más antiguo en la vocal de bronce del primer milenio (L) fue descubierto en Lorestan. Además, en el arte simbólico de Kalmaka Bin-e-Mai, los esfuerzos para lograr la vida eterna son bastante visibles, y la huella de mis pensamientos, mitos y mitos todavía se puede ver en los mitos y mitos de Lorestan. Los mitos son la visión intuitiva de las sociedades primitivas y la interpretación del primer hombre del mundo y la naturaleza. Las pinturas de Mirmolas y la raya de Lorestan indican que los humanos han recibido ayuda para expresar mis pensamientos y emociones de la mitología. Por lo tanto, los mitos no tienen nada que ver con la narrativa, pero el trabajo en metal, la pintura, la escultura, la cerámica e incluso los bailes rituales tienen algún tipo de aspecto mitológico.

Estatuilla de plata Un héroe peleando con toros.
Un plato de plata con forma de batalla de leche y vaca.
Un plato de plata con forma de batalla de leche y vaca.
El papel más antiguo es la batalla de la leche y la vaca en una caja de cosméticos de la tercera era.
Plata en forma de león y gacela, el museo Felicollaglac.
Estatua de una diosa de oro
Estatua de una diosa de la plata.
La estatuilla de plata en forma de una corrida de toros.
Estatuilla de plata Muskhi, Museo Falak Alfalak
El plato de plata tiene la forma de un carnero.

El plato de plata tiene la forma de una corrida de toros alados.

Palmera plateada
Rociador de piña plateada
Disco de forma circular, multicolor.
Pulseras de plata con dos cabezas de leche y carnero, el museo Flaxlaaks.

Recursos

Dr. Seyyed Mehdi Mousavi, miembro de la facultad de la Universidad Tarbiat Modares, Teherán, gobernantes desconocidos desconocidos de la nueva era de Ilam en Lorestan (primer milenio aC). Revista de investigación científica y de historia. Tercer año No. octavo

Dr. Javad Nivandi, miembro de la facultad de la Universidad de Tarbiat Modares, Teherán, Desconocido Gobernantes desconocidos de la era Ilam New en Lorestan (primer milenio aC). Revista de investigación científica y de historia. Tercer año No. octavo

Leila Khosravi, estudiante de doctorado, arqueología histórica (preislámica), Universidad de Tarbiat Modares, Teherán, Desconocida Reglas desconocidas de la nueva era de Ilam en Lorestan (primer milenio aC). Revista de investigación científica y de historia. Tercer año No. octavo

Leila Khosravi, Profesora Asistente del Grupo de Investigación Histórica del Centro de Investigación Basta, Instituto de Patrimonio Cultural y Turismo, Teherán, Irán. Un estudio analítico de los símbolos simbólicos y mitológicos en el arte del Calvario de Lorestán. Diario de Bellas Artes – Artes Visuales Volumen 20, Número 2, Verano 2013.

[ زینب حاجری ]

کارشناس مدیریت جهانگردی
کارشناسی ارشد جغرافیای طبیعی
نایب رئیس شرکت پژوهشی - آموزشی گردشگری کاسیت نشینان زاگرس
مسئول آموزش شرکت پژوهشی-آموزشی گردشگری کاسیت نشینان زاگرس
مسئول تولید محتوای شرکت پژوهشی-آموزشی گردشگری کاسیت نشینان زاگرس

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